Die Figur beschreibt einen Gutsherrn, Jäger und Köhler der angeblich im Wald Hinterbrand bei Keuerstadt auf der Markung Ellwangen gelebt haben soll. Er war von grausliger Gestalt und hat seine Untergebenen drangsaliert in dem er sie bis in die späte Nacht arbeiten lies und dann schürte er den Ofen mit grünem Holz, dass es rauchte und stank. Nach seinem Tod wurde sein Gut abgebrannt und seither geht er zur Plage seiner Seele und zum Schrecken der Leute als Geist im Wald umher.

Die Virngrundkrähe ist die Symbolfigur des Ellwanger Faschings. Einstens glossierte eine gemischte Gesangsgruppe, die sich der Krähenchor nannte die Kommunal- Bundes- und Weltpolitik. Der Virngrund ist der Name der Landschaft um Ellwangen. Daraus entstand der Faschingsclub Virngrundkrähen mit der gleichnamigen Symbolfigur welche heute das fastnachtlichte Brauchtum als Maskengruppe in Ellwangen repräsentiert.

Bereits in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts lud Baron Reinhard von Koenig regelmäßig in der Faschingszeit die „Fasnachter“ des Dorfes zu einem Beisammensein in sein Schloss ein. Die Hästräger kamen dieser Einladung jährlich nach und verbrachten ein paar Stunden im Schloss, um dem Baron Gesellschaft zu leisten.

Ein Gläschen Schnaps und eine Zigarillo gehörten an diesen Tagen auf jeden Fall dazu.
Zur Verabschiedung mussten die Hästräger, dem Baron huldigend, rückwärts aus dem Salon gehen und dabei das Lied „Muss i denn zum Städtele hinaus“ singen.

Aus dieser, Anfangs losen Vereinigung von verschiedenen „Hästrägern“, bildeten sich vermutlich in den 90er Jahren die „Schlosshexen“. Sie waren von Anfang an schwarz-rot gekleidet und schminkten sich bald darauf auch rote Gesichter. So durften die Schlosshexen fortan bei keinem Fasching in Fachsenfeld mehr fehlen.

Im Jahre 1742 hat ein französischer Soldat, der im Schwäbischen unterwegs war, an der Ziegelei auf dem Schönenberg eine Gans gestohlen. Dabei wurde er jedoch beobachtet und von deutschen Soldaten entsprechend verfolgt. Er flüchtete in Richtung Neunheimer Heide, wo damals ein großer Eichenwald stand. Schließlich versteckte er sich unter den Wurzeln einer großen, alten Eiche. Nachdem die Soldaten verschwunden waren und sich der französische Soldat in Sicherheit wiegte, kroch er unter dem Wurzelwerk der alten Eiche hervor, um endlich die gestohlene Gans zu essen. Sein Lagerfeuer wurde jedoch einer Soldatengruppe entdeckt. Der französische Soldat versuchte zunächst noch zu entkommen, wurde dann jedoch in der Nähe, wo heute das Franzosenkreuz steht, gestellt und sogleich erschossen.

Erst sehr viel später erzählte man sich, dass immer wieder in den Herbst- und Wintermonaten ein schwarzer Schatten um die Eichenbäume kreiste und man oft auch ein leichtes Wimmern und Schreien im Eichenwald hörte.

Somit war die Sage um die Neunam´r Oichgoischd´r entstanden.

In der Überlieferung heißt es, der Schlossherr von „Werde“ (später Wört) habe dort oben (im heutigen Teilort Bösenlustnau), oberhalb von Wört seine Knechtschaft angesiedelt.

Wie von alteingesessenen „Luschdnamern“ berichtet wird, sollen die Mägde und Knechte dort oben aber nicht nur ihrer Arbeit, dem Binden von Birkenbesen, sondern vor allem der Befriedigung ihrer körperlichen Ge„lüste“ nachgegangen sein.

Bald sei deshalb dieser Teil vom damaligen „Werde“ als verdorben, schlecht, „böse“ verschrien gewesen und habe den Namen „Bösenlustnau“ bekommen.

Schon von je her wurde der Teufel in Gestalt eines Ziegenbocks dargestellt, weshalb dieser mit dem Schlechten, „Bösen“ in Verbindung gebracht wird.

Das Schwäbische Wörterbuch führt einen Rubehafe als Spottname für die Bewohner von Kerkingen auf. Rubehafe ist dasselbe wie Rüebehafe, denn in vielen Regionen sagt man zur Rübe Rub statt Rüeb. Aber was macht diesen Behälter zum Spottnamen für Dorfbewohner oder möglicherweise ist es ein Schmähwort für den Kopf.

Der große Grenzwall, den die Römer in Alemannien von der Donau bei Kelheim durch das jetzige Württemberg hindurch bis an den Rhein bei Andernach fortführten, um sich gegen das freie Deutschland zu schützen, soll eigentlich ein Werk des Teufels gewesen sein. Dieser bat sich einst von Gott ein Stück Land aus, so groß, als er in einer Nacht mit einer Mauer oder einem Graben umgeben könne. Die Bitte wurde ihm gewährt, worauf er in der Gestalt einer Sau den Erdwall aufzuwühlen und aufzuwerfen begann, daher derselbe auch Saugraben heißt. Weil der Teufel es aber auf ein gar zu großes Stück abgesehen hatte, überraschte ihn der Tag noch vor der Vollendung, weshalb er im Ärger das ganze Werk im Nu wieder zerstörte.

Die „FroschWeiherHiadr“ sind Fabelwesen, die zu den längst vergangenen Zeiten um das Lippacher Wasserschlössle in den Tiefen der Weiher lebten. Die Aufgabe der „FroschWeiherHiadr“ ist es, ihre geliebten und geschätzten Frösche zu „hiada“ und vor allem auch zu schützen, denn durch ihr lautes, fröhliches und zufriedenes Quaken, bevorzugt Nachts, störten sie den Burgherren des Wasserschlösschens sehr, dass dieser „Froschbatscher“ rund um die Burg in der Nacht an den Wassergräben abstellte und beauftragte, die Frösche zu töten. Und so kam es, dass die „FroschWeiherHiadr“ in tiefer Dunkelheit aus den verborgenen Tiefen der Weiher aus dem Wasser emporstiegen und sich zeitweilig an Land zeigten, um die Frösche zu retten und in ihren Wassergefilden zu „hiada“.

Der Hintergrund für die Ellwanger Hexenzunft ist die Hexenverfolgung Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts in Ellwangen. 

Die Leinzeller haben den „Schimpfnamen – Katzenstrecker“. Früher sollen die Leinzeller angeblich die Katzen gestreckt und anschließend gegessen haben.  

Die Leinzeller Katzenstrecker hatten in der Umgebung keinen guten Ruf. Dies wollten die Murren ändern und machten dieses Thema zu ihrem Motto. Seit der Gründung der Murren hat sich der schlechte Ruf auch tatsächlich gebessert. 

Der Name und die Figur erinnern an den einstigen Weinanbau auf dem Härtsfeld. Noch heute gibt es in Ohmenheim eine Flurbezeichnung „Weinberg“. Auch ein Ausschnitt im Deckenfresko im Kapitelsaal des Neresheimer Pfarrhauses zeigt Geistliche beim Weinbau an den Hängen des Klosters Neresheim. 

Die Reichenbacher seit jeher „Holzkatzen“ genannt, denn seit eh und je suchten viele Männer im Dorf ihren Broterwerb durch die Holzhauerei auf den waldigen Bergen des Bohler und der Winterhalde.

Um als Holzhauer eingestellt zu werden, ging man zum Förster. Dieser fragte: „Kannst du sägen?“ Sagte man: „Ja“, so war man eingestellt für einen Arbeitslohn von 35 Pfennig in der Stunde. Gearbeitet wurde im Sommer von morgens 7 Uhr bis 6 Uhr abends. Dazu kam noch der lange Fußweg in den Wald und zurück, so dass der ganze Arbeitstag etwa 12 Stunden dauerte. … Es lässt sich leicht denken, wie viele Arbeitskräfte damals in den Wäldern gebraucht wurden, als es noch keine Motorsägen gab und alles von Hand gemacht werden musste.“

Die Oberburghexen wurden 1979 als freie Maskengruppe Haugga Hexa gegründet und machten sich dann 2001 selbstständig. Holzmasken tragen die Oberburghexen seit 2005.

Die Sauerbach Pfitza sind Wassergeister aus dem Sauerbach in Hofherrenweiler zur Faschingszeit ihr Unwesen treiben.

Die Häfastädter Häxa sind begründet auf eine Sage welche ein Mönch im 30 Jährigen Krieg niederschrieb. Sie handelt von einem kleinen Jungen, der nachts des Öfteren Besuch von einer Hexe bekam. Um sich gegen die Hexe zu wehren bekam er einen Rat von der Nachbarin. Er solle sich ein Kreuz unters Bett legen. Gesagt getan vorbei wars mit dem Hexenwahn.

Am 11.11.2011 verließen die Eichwaldhörnchen erstmals Ihren geliebten Eichwald am Ortsranrand von Waldhausen. Seit dort ist die Gruppe mit ihren originellen Kostümen und ihrer frechen Art vom Fasching und der Narrenzunft Waldhausen nicht mehr wegzudenken.

Der Köhler erinnert an vergangene Zeiten als noch Holzkohle in rauen Mengen in den Köhlereien hergestellt wurden. Der Name Töpfla des weiblichen Gegenstücks vom Köhler begründet sich darauf, dass früher in der Häfastadt Ebnat die Töpfe und Häfa von den Frauen selbst getöpfert wurden.

Die Eichwaldgeister, die ihren Namen auf Grund des an Waldhausen angrenzenden Eichwalds. Sie die größte Gruppe der Narrenzunft Waldhausen.

Der kalkige Boden des Härtsfeldes macht unsere Gegend rar an Seen. In Zeiten von fehlenden Kläranlagen wurden die Ausdünstungen und Abfälle des Dorfes in extra dafür angelegten Hülen gesammelt. In düsteren Nächten, wenn der Nebel den Boden bedeckte und die Straßen menschenleer zu sein scheinen, kommen die Hialagoischdr aus der Versenkung gekrochen, angetrieben von alldem Schmutz und dem Bösen, das sich in der Dreckbrühe zusammengebraut hat. Mit den Händen voraus durchbrechen Sie die zähflüssige, von Körpersekreten bedeckte Wasseroberfläche, um in den Straßen auch den letzten herumstreunenden in Ihr Reich zu holen.

Die Sage beschreibt, dass ein Schrezheimer Bauer von seiner Frau auf das Feld beim Längenberg (liegt zwischen Schrezheim und Espachweiler) geschickt wurde, um dort die Arbeiter auf dem Feld mit Most zu versorgen. Jedoch dachte sich der Bauer auf dem Weg dorthin, dass er den Most doch lieber selbst säuft. Er setzte sich am bewaldeten östlichen Ausläufer des Längenbergs, auch Lenzenbusch benannt, nieder und trank den Most selbst. Daraufhin war er so betrunken, dass ihm der leibhaftige Teufel erschienen ist. Ab diesem Tag an, so sagt es die Sage, trank der Bauer keinen Schluck Alkohol mehr.

Diese Maske hat Markus Thor 2014 für Gabriel, den Enkel von Albert Kratzel dem Ehrenpräsidenten der Burgnarren, geschnitzt sein Wunsch war es eine eigene Holzmaske zu haben. Deshalb hat Gabriels Opa den Kontakt zu Markus aufgenommen und er hat ihm dann seinen Wunsch erfüllt.

Die Figur des Strohbären ist eine weitverbreitete Fastnachtsfigur. Sie gründet sich auf dem „Wilden Mann“, eine schon seit dem Mittelalter bekannte Figur. Der „Wilde Mann“ stand für Unheil, Gottesferne und Teufel.

Häufig wird er aber auch mit der heidnischen Vorstellung der Austreibung des Winters in Verbindung gebracht. Stroh und Bär stehen dort für Wärme und Stärke.